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“实题虚写”与“虚题实写”

本文小编:《神话迷》

“实题虚写”与“虚题实写”

美学家宗白华在《中国艺术表现里的虚和实》中指出诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等艺术在表现(空间)上的特点是虚实结合、虚实相生。仅以王之涣诗《登鹳雀楼》为例。“白日依山尽,黄河入海流”,写的是实景,语语如在眼前;“欲穷千里目,更上一屋楼”,则由实见虚,把景物与心胸打成一片,从视野的开阔,可以想见抱负和气度的远大,诗作从实处着笔,凭虚传神。

这里的“虚”“实”我们将其通俗理解为:有者为实,无者为虚;有据为实,假托为虚;客观为实,隐者为虚;有行为实,徒言为虚;当前为实,未来为虚;已知为实,未知为虚。以李贺诗《将发》来说明:“东床卷席罢,护落将行去。秋白遥遥空,月满门前路。”前两句写收拾停当,即将登程,这是实写。那么前路如何,诗人心中又在想什么,这层意思没有直接说,诗人只是写了眼前的景。秋色空旷辽远,弥天漫地;月光如水,洒满路途,似乎没有尽头。这就是虚笔。

笔者想从“虚”“实”关系的角度探求高考作文的一点写法,以解除部分考生的困惑。

以下有两则材料,阅读后,根据要求作文:

材料1 雁过留声,人过留名。人生处处会留下脚印:路上桥下,街头巷尾……脚印或许不会磨灭,但是,路已改了,桥已塌了,街已没了,巷已变了……我们还能捡拾过去的脚印吗?许多事物随时间的脚步走过,也都留下了自己的脚印,你能联想到哪些?

请以“脚印”为话题写一篇作文,可以记叙见闻、经历,谈谈体验、感受,讲述故事、发表议论、展开想象、抒发感情等。

材料2 亲情是无形的,没有人能够说请楚它是什么样子;亲情是无偿的,没有人会让你为此付出钱物;亲情是无价的,没有什么事物的价格比得上它,亲情是无私的,没有什么东西能比它更能牺牲自己……

关于亲情,你一定有自己独特的感受。请以“感受亲情”为话题写一篇作文。

两则材料,要求均一样:①立意自定;②题目自拟;③文体自选;④不少于800字。

分析“话题”。“脚印”,其可见可触,它有形,即它是实有的事物;“感受亲情”,“感受”作为动词,其意蕴处在思维当中或内心深处,无法让可视可触,“亲情”亦无形,存在于人的思想感情的载体中。学生面对如前者以具体名词为话题的作文题目,思维往往局限于这些名词本身,不善于联想、想象,或联想、想象角度单一,不善于多侧面地发散思维,因而难以把从现实生活中搜集的材料和写作话题联系起来,找不到写作的切入点,以致写作空间狭窄。为此,可运用“避实就虚法”,具体讲就是:写景可借助过去的景、将来的景和心中的景,来反映眼前实景;写人可借助杂取合成的、历史的或虚拟创造的人物来表现真实的人;记事可借助记忆中的、假设的甚至梦幻中的事来反映真情实事;写理可借助具体物象引申开去,谈历史、谈文化、谈人生、谈社会等。于是,“脚印”,可由真实的脚印(实)联想到脚下的道路(虚),由脚下的道路联想到成长的历史(虚),由成长的历程联想到人生的足迹(虚)等,“脚印”其内蕴就丰富而又深刻了,其艺术性显现出来了,其哲理性也被挖掘出来了。这样的构思或思路、写法大可实行。如《文化,踏着秋的脚印》一文:

文化,踏着秋的脚印

高唱一句“举头望明月,低头思故乡”,李白踏着秋的脚印,寻觅着回家的路;吐一句“留得残荷听雨声”,李义山踏着秋的脚印,消失在迷茫的浓雾里;轻吟一句“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”,林黛玉踏着秋的脚印,用一抔净土掩埋着一生的风流。

秋,多情的秋,它的脚印遍布这片神奇的土地,随着历史的车轮,在华夏九州踏过了两千多年。多少文人志士沉醉于秋的脚印里。它的脚印经过田野,辛弃疾便用“稻花香里说丰年”点染它金黄的颜色;它的脚印留在霜叶上,引领杜牧驾车到“白云深处”;它的脚印留在月宫里,惹得东坡“把酒问青天”;它的脚印留在深山中,教会陶潜“采菊东篱下”……

何止是诗歌!当1948年秋的脚印留在余姚时,影响当代文坛的人物余秋雨诞生了。秋的脚印伴随着绵绵的秋雨,走过“文化苦旅”,经过“山居笔记”,看着“霜冷长河”,道出“千年一叹”,完结在“借我一生”。余秋雨先生用他博雅的笔尖,把秋的脚印留在大江南北,让秋在中国文化和异域文化里占足了分量!秋给了余秋雨一生,余秋雨又把他的一生交给了中华文化。踏着秋的脚印,他带着隔代的伤、废墟的泪,带着屈原的梦、李白的诗,带着昆仑的山、黄河的浪,他变成了那只涅盘的凤凰,在文化的秋天里高傲地飞翔。

中国传统的民俗文化里,也可以觅到秋的影子。当秋的脚印留在八月,一曲《十五的月亮》传唱不衰,回荡在祖国天涯海角的军营里;当秋的脚印留在八月,一曲《八月桂花香》唱出了军民鱼水深情,保留在激情燃烧的岁月里;当秋的脚印留在八月,一盘盘诱人的月饼摆在家家户户的餐桌上,咬一口香酥可口,甜在嘴里,美在心里;当秋的脚印留在八月,月宫里的仙子也为思家的人点亮一盏明灯,这灯叫“中秋节”……

秋花可以逝去,但秋的脚印曾真实地存在过,秋月可以改变,但秋的脚印已成为永恒。一个民族的文化,以秋为依托,一定会丰富厚重,代代传承。

文化,踏着秋的脚印,经久不息……

作者看到“脚印”迅速把素材定位在“文化”上,这就“避实就虚”了,以标志时间的词“秋”为线索,串起了纵横古今、横贯中西的文化,匠心独运,使文章大气磅礴,这真是一个巧妙的构思。这篇作文内容丰富,习作者阅读面很广,名家名作(这在文中即为“实”有的题材)信手拈来,不会作空洞的论述和概要介绍,不会给读者言之无物、言之少物之感。倒是笔底生香,文章底蕴深厚,文化气息浓郁。当然,本文语言功底深,文采飞扬,如恰当引用(实)、富丽典雅(虚);多用排比,气势恢弘(虚)。“虚”,使“脚印”这个物象飞越千古,横贯中西,“文化”的历程在读者心中既有具体的历史、地域,又有抽象的思想认定,从而使读者获得了明晰的认识。其“文气”“语式”所产生的艺术性也不能不让读者叹之、震之:不失为一篇力作。

“感受亲情”,这个话题涵盖面很广,如果直接就这一概念抒写感受或发表见解,势必造成文章的肤浅和空泛。因此,构思上可采用化广、大为细、小,化抽象为具体的办法,即所写内容可以具体到母子、父子之情,兄弟姐妹之情,祖孙之情等。还可进行细化,如表现父爱,就可以选取关于父爱的一个侧面、一个角度,从一件典型事例入手,写出自己的独特感情,这就“避虚就实”了。总之,从具体、小角度切入是这个话题写作的关键。

如何化“实”?从生活中寻找细节,从自身的经历中搜寻典型的细节材料,但应避免千篇一律,否则就会失去个性,流于平庸。其实,千人千面,亲人不同,表达亲情的方法也不同。只有用自己的笔抒写自己的内心世界,才能突破平庸,使作文绽放异彩。如《我想握住你的手》一文:

我想握住你的手

你的手我的手

在我的印象中,你的手大大的,而我的手小小的。你的手总是可以轻而易举的把我的手包起来,或者把我的整张脸蒙住。尽管我努力地挣脱,却从没有成功过。

在我的印象中,你的手好神奇,而我的手笨笨的。你的手总是可以变出我想要的东西,可以在我的小电子琴上弹奏出那么美妙的乐曲。尽管我私下尝试过好多好多遍,却总是弹不出你的旋律。

当你握住我的手

还记得你握着我的手唱歌,唱《小白杨》、唱《九月九的酒》,那一晚我唱得好响亮,我知道,那是因为你在我的身边,因为有你握着我的手。

还记得你握着我的手去放风筝,我们肆意地奔跑,肆意地欢笑,看风筝越飞越高,我却贪婪地不肯离开你的手心、你的怀抱。

当你握住我的手,我的世界再没有畏惧与寒冷;当你握住我的手,我拥有的永远是一片晴空;当你握住我的手,我真的是一只风筝,即便是飞起来了,线却还在你的手中。

我想握住你的手

无数次,我想让你握住我的手,给我温暖、给我勇气、给我爱,告诉我,你就在身边。

无数次,你握住了我的手,给我温暖、给我勇气、给我爱。可是那一次,当我应该握住你的手时,我却没有。

你躺在病床上,带着呼吸器,我看到你痛苦的表情、听到你急促的呼吸声。我在你耳边轻轻地呼唤着你,我知道你想要睁开眼睛,我知道你想要握住我的手。我很想、很想握住你的手,可不知道为什么,我竟没有……

你在与死神做殊死的搏斗,我却没有握住你的手,给我勇气;你的体温渐渐散去,我却没有握住你的手,给你温暖;你用力的呼吸,想要去争取一个奇迹,我却没有握住你的手,给你爱的信息……

好想好想握住你的手,让你笑着努力把手抽回;好想好想握住你的手,让我的体温注入你的掌心;好想好想握住你的手,让我用一生的时间把你一世的恩情偿还;好想好想握住你的手,对你说:你的前半生我无法参与,你的后半生我奉陪到底……

写父亲的“手”,宽大、神奇,握住“我”手时,传递的是父爱,无言却胜似千言万语的真挚关爱,对习作者写了生活中的几个“点”(小事),然后着力写“我”感化后想握住父亲的手,而选材时却置于父亲临终时的情景,这让“我”感恩父爱、报恩父爱的情怀真挚、更感人,主题更得到了彰显。文章以点带面,从小角度切入话题,使父女亲情显得更具体,给人留下了刻骨铭心的印象。父亲的“手”是贯穿全文的一个物线(实),其内涵则传递了一种亲情(虚),“虚”是在“实”所串连的细节上挖掘出来的。

可见,写作当中融汇着作者的深情奇想,冥心远思(虚境),而这又必须从实存的人、事、物中提炼出来,并且传递给读者的是美、是真,这与处理好作品中的虚实关系是分不开的。

笔者建议,平时我们学生应练一练片断小文,注入“虚实互见”的写作思路,必有好处。有一学生借鉴此法写了如下一文段:

他飞快地拉开窗帘,然后推开窗子,面对东升的旭日,大口地吸了一口气:“多好,太阳每天都从我的窗前升起。”

这么一小段文字,表面看是实写,实际是虚写,虚写出了什么呢?是作者对生活充满了信心和希望(这一点在文中只是暗示而未直白),文章有这样的内容,定会于发展等级中获得不低的分数。

作文须“言之有物”,且“文以载道”。“物”,实也;“道”,虚也。望学生明了虚、实的概念,深悟两者的关系,写作的泉流就永远不会枯竭。

练一练

[命题设计]

阅读下面的材料,根据要求作文:

悲观主义者说:这个世界上有无数的墙。

乐观主义者说:这个世界上有无数的门。

现实主义者说:这个世界是由无数隔膜的墙和无数沟通的门组成的。

你怎么理解这三种看法?请你从以上看法中选择其中的一种或几种看法,以“墙与门”为话题写一篇文章。可以发表议论,可以编写故事,也可以直接抒发自己的深切感受。

[试题点拨]

这是一道典型的实题。话题“墙与门”,是一个并列的名词性短语,包含两个具体的物象:“墙”和“门”,从题目来看,如果实写,除非写说明文,介绍墙或门的定义、种类、构成材料及方法、作用等等,如果写另外的体裁,比方说散文、记叙文、议论文、小说,要是这样一味实对实地写,不但写不出思想、写不出深度,也必然写不出趣味,同时也失去了写作的意义。

其实材料中已给出了我们写作方向的提示,你看,“现实主义者说:这个世界是由无数隔膜的墙和无数沟通的门组成的”,这句话已经对墙和门做了虚指意义上的说明和阐述,“墙”意味着隔膜和封闭,“门”则意味着沟通和开放。所以我们只要抓住了这样一个立意的指向,运用联想和想象,由此及彼,由近及远,就可以由实而虚,表达出我们自己对于墙和门的独到的认识和感悟。

[佳作]

[试题点拨]

这是一道典型的“实题”。话题“墙与门”,是一个并列式名词短语,包含两个具体的物象:“墙”和“门”。“墙”,就是人工筑成的屏障或外围,起隔离或隔断的作用;“门”就是“墙”上的或车船上的出入口。由此可见,就话题的本来意义而言,“墙”与“门”是一对相反相成的概念,世界上没有无“门”的“墙”,也没有无“墙”的“门”。以“墙与门”为话题作文,若“实”打“实”、“实”对“实”地写,除非你写说明文,具体说明“墙”的定义、种类、构筑材料、构筑方法、墙的作用、墙的历史,等等。若写散文、记叙文或议论文,若如此一味求实地写,就必然写不出深度、写不出思想,也便失去了写作的意义和作用,也不符合命题材料对话题意义的说明和指属。材料中“现实主义者”说的“这个世界由无数隔膜的墙和沟通的门组成”,已经解释和说明了“墙”和“门”的意义指属和内涵。“墙”意味着隔膜、封闭、闭关自守,“门”意味着沟通、开放、敞开胸怀。所以,你必须按照作文题的立意指向表达“墙与门”的虚指意义,由此抒发你对生活的认识和感悟。

[佳作例评]

例文一:门与墙的重新组合

刘炜

门之于墙,就像精神与物质,二者相辅相成,不可割裂。

世上没有离开了墙而孤立存在的门。当然,巴黎的凯旋门是要除外的。它和它下面燃烧了近百年的圣火都已经成了一种象征。

话说到此,我不由地想起了我中华民族的象征,举世第一墙——长城。它之所以称之为长城,也许建造者想将整个中国围成一座城,自己作这一城之主就够了。长城上是有门的,像山海关、嘉峪关便是门,是很大的,也很雄伟的门。但,这门太少了,实在太少了。无数的商旅为之兴叹,几多和番公主的环佩声声为之阻断。

长城,它也没有尽到自己的职责,作为防御的屏障,它没能够阻挡住南下的胡马,却教无数的春闺梦里人暴尸沙场。

长城,它不但未能尽职,而且成了自己的最大敌人。昏庸的皇帝总想着数长高的厚壁是异族无法逾越的屏障,中央之国固若金汤。也许,他本人无论如何是爬不过长城的,但这丝毫不影响敌人的铁蹄对长城的践踏与跨越。

这是为什么呢?因为“门”太少了。

这矛盾吗?不,这并不矛盾。假使互市的客商能够自由地往来于长城内外,带回信息,带回良马,我想,也一定能够带来胡帮的橄榄枝和友谊藤。

长城,因为你缺少门,你便成了封闭与愚昧的象征!

然而,在今天,长城,你又面临着新的挑战。金戈铁马的时代早已过去,信息的时代已经来临,你必须忍住剧痛,洞开无数的门,迎接来自四面八方的脚步,你必须打破自己对自己的禁锢,你才能完成完善自己、超越自己和战胜自己,也战胜一切的伟大壮举。

我祝福你,长城。已经经历了两千多年风雨、兴衰和沧桑变化的你,你一定会再次取得挑战自我的胜利,你一定能够在烈火中完成一次伟大的涅槃。在这个伟大的涅槃中实现“门”与“墙”的重新组合!

[简评]这篇考场作文写得大气,气势宏大,放得开,收得拢。开篇以“墙”与“门”的关系开笔,指出二者“相辅相成,不可分割”,再以巴黎的凯旋门作特例,既对文章观点作了补充说明,又自然而然地引出了作为中华民族象征的长城。然后,以“实”写“虚”,虚实结合,既“实”写长城将中国围成了一座城,又“虚”写了长城的封闭意识和愚昧观念;既“实”写了长城上“雄伟的门”,又虚写了“门”太少,即我们与异族沟通和交流太少的危害。文章最后变第三人称为第一人称,以呼告的语气直抒胸臆,表达自己对正在改革开放的祖国挑战自我,迎接未来的热切希望和期盼。赋分52分。

例文二: 选 择

一位曾经声名显赫的贪官溘然长逝了。

翌日,他便被人带到了上帝跟前,等待接受真主对他后半生的安排。他一见着尊贵的上帝,便虔诚地跪倒在上帝面前,双手伏地,口中念念有词道:“我尊贵的主啊,您真如我想象中那么威武英俊。今天,我终于有幸一睹您的尊容,实在是我修来的造化啊!”

上帝听后一笑了之,似乎沉默不语。但他的耳旁却传来阵阵宏亮的声音:“说吧,你有什么请求,我都会尽量地满足你的。”他听后一阵窃喜。但是却装出一副一本正经的样子:“其实我也没有什么要求,只要下半辈子能活得有意义就够了,别无什么奢望。”“那好,就随我来吧。”说完,他便感到一阵头晕目眩,之后就不醒人事了。

等他醒来后,发现自己置身于茫茫云雾之中,仿佛蓬莱仙境一般。只见面前竖立着一扇黑漆漆的大门。这时,上帝突然出现在他身边,用手指着大门对他说:“这是通往地狱的大门。您想要下地狱吗?”他说道:“让我先看看再决定吧。”便打开了那扇门,顿时,他被里面的场景吓坏了:只见门内天昏地暗,电闪雷鸣,不时有青面獠牙的怪兽在张牙舞爪,穷凶极恶的火龙喷着股股火焰,身长数仗的巨莽吐着信子。他便急忙关上门,向上帝婉言拒绝了。随后,他又被上帝带到一扇朱红色的大门前,不等上帝向他介绍,他迫不及待的打开大门,顿时他又被里面迷人的景色惊呆了:只见门内天空晴朗,万里无云,草木茂盛,繁华似锦,清流湍湍,嫣然一副世外桃源的景象。“这一定是天堂了,我就选定这里了”他喜洋洋道。“好吧,既然这样,你就不能后悔了”。说完,上帝化作一道青光,消失的无影无踪。

他急忙跨进门内,准备享受这世外桃源的生活。熟不知,却突然间天昏地暗,电闪雷鸣,无数怪兽张牙舞爪,火龙喷着股股火焰,巨莽吐着长长的信子,都向他扑来。他赶紧推来时那扇门,却怎么也推不开,只见那门却变成了一堵墙,墙上刻着这样几行字:“假作真时真亦假,有变无处有也无。”

[简评]这又是一篇特例作文。聪明的考生以大胆的想象,化“实”为“虚”,以“虚”写“虚”,即将具体的“墙”和“门”化为虚幻的“墙”和虚幻的“门”,但展开行文的过程中,却能够把“虚”当“实”,细腻逼真地,具体而不抽象地描写出文章主人公在地狱中碰到的对于“门”与“墙”的选择故事,其意义指属仍然是“虚”指的。这种以虚幻的故事情节揭示抽象的意旨的写法,就是“以虚写虚”的手法。这里,“实题虚写”的第一步是“化‘实’为‘虚’”,然后“以‘虚’写‘虚’”,既神奇莫测,又折射现实,深刻地反映了贪官的人生归宿。特别是篇末的一副对子“假作真时真亦假,有变无处有也无”,既诠释了在贪官人生中“门”与“墙”的互变原因,又点明了文章主旨,意旨深刻,令人深思,促人反省。赋分53分。

[结论小结]

“实题虚写”,.关键要认清“实题”的特征,准确理解“实题”的具体内涵,再此基础上,由近及远,由此及彼,寻找“实题”的象征意义或者说附加意义,然后化“实”为“虚”,附情于物地展开行文。这就要求考生借助一定的艺术知觉,因物兴感,借物寄意,把自己的主观情思、思想认识移植或投射到命题或话题中的物象之上,让意旨超越描写对象或物象本身。例如以“井”为话题作文,“井”是一个实实在在的具体的物象,我们如果“实题实写”,必然要写“井”的深浅多少,“井”水的咸淡与否。而新加坡作家尤今却从一口古井感受到了一种理想的人格。他说:“有一类人像古井,表面上看起来,是一圈死水,静静的不管风来不来,他都不起波澜。路人走过,都不会多看他一眼。可是,有一天,你渴了,你站在那儿掏水来喝,这才惊奇的发现,那口古井,竟是那么深,深不可测;掏上来的水,竟是那么清,清澈见底;那井水的味道,甜美得让你魂儿出窍。这类人才美不外露,又大智若愚。上至天文,下至地理,无所不知。你掏了又掏,依然掏之不尽。每次掏出来的话,都闪烁着智慧的亮光。文章最后说:“古井,可遇而不可求,一旦遇上,是你的造化。”由今的这篇《古井》,以物象“古井”为载体,附情于物,渲染“古井”与某种人的相似点,让“古井”的“物性”与某种人的“人性”相统一,相融合,虽然使表达的意旨“超然物外”,却又使笔下的人性切合物性特征。所以,“实题虚写”,一定要注意在“附‘虚’于‘实’”,以“实”写“虚”的时候,做到“虚实融合”,“虚实同一”。

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