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从“发微”谈《剃光头发微》的构思

本文小编:《神话迷》

人教版高中《语文》第二册收录了何满子先生的《剃光头发微》一文。这是一篇极好的文章,但到目前为止,对它的解读并不尽如人意。配套的《教师教学用书》所附吴庚振先生的《〈剃光头发微〉赏析》(《教师教学用书》的“课文鉴赏说明”即以此为蓝本)也是舛误颇多,如:“作者……展开了一连串的联想。”“首先,由剃头联想到掌权。”“其次,由剃头联想到清代‘留头不留发’,联想到古代的‘髡’刑(剃掉头发),联想到当今世界上许多国家给犯人剃光头……”本末倒置,与文本严重不符。又如:“写法上,作品用去四分之三以上的篇幅,极力挥洒古代和现代种种关于剃头的故事,摆出了一副真个要对‘剃光头发微’的架式。”更是莫名其妙。作者不是剃光头“发微”,那是对什么“发微”呢?照这样赏析,正所谓“你不说我还明白,你越说我越糊涂了”。

作者为什么要谈天说地、道古论今呢?恐怕不能简单用一句“杂文的取材很‘杂’”敷衍了事。其实,这正体现了作者构思的匠心独运。关于这一点,笔者认为不需说得“玄而又玄”,只要抓住题目中的“发微”一词,问题就迎刃而解了。

首先应理解“发微”的内涵。这个词在古书中很常见,如:“世以成败论人,略其小善而阐幽发微者,尚于死中求活。”(明·陆树声《耄馀杂识》)“明神宗时,西洋人利马窦等入中国,精于天文、历算之学,发微阐奥,运算制器,前此未尝有也。”(清·张廷玉《明史·志第一》)可见,它的意思即“阐幽”“阐奥”,也就是“阐发、开掘其中的奥妙”。再如:“其论诗则刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、皎然《诗式》、严羽《沧浪诗话》、徐祯卿《谈艺录》、王世贞《艺苑卮言》,此六家多能发微。”(清·毛先舒《诗辩坻》)“此群圣发微之秘旨,非世儒所能晓也。”(清·胡蕴玉《张积中传》)也都是此意。以“发微”名篇的作品非常之多,不必赘举,鲁迅先生就有一篇《大衍发微》揭露军阀政府的罪恶。本文的“剃光头发微”意即“阐发剃光头的奥妙”。

那么,剃光头这种想象背后有着怎样的奥妙呢?

作者首先联想到清代的“留头不留发”,当时是出于清政府的压迫,不得不剃。既而又联想到我国古代的髡刑,那时因为人们受到封建伦理道德的束缚,认为“身体发肤,受诸父母,不敢毁伤”,所以才有了这种对待罪犯的刑罚以重其罪。现在是新时代,人民当家做了主人,不存在阶级压迫,人们也早已没有了那种封建迷信思想,因此那位理发工人只准“乡下佬”剃光头不会是处于这些考虑。

另外,现在许多国家也给犯人剃光头,那只是为了便于辨识,或为了卫生,用这种原因来解释更是无稽之谈。

既然不是这些原因,那是什么原因呢?自然引发了作者的深层思考。

旧社会理发工人地位很低,受社会的贱视,只有极少数开明人士(如石达开)能平等看待他们。现在是人民当家作主的社会主义社会,作为劳动群众的一部分,理发工人的地位提升了,他们也有了自己职业范围内的一点权力,可以按照自己的想法给顾客设计发型。想到这里,作者恍然大悟:那位理发工人之所以能任意决定给谁剃平头,给谁剃光头,就是因为他的手中有了这点权力。由此,作者进而想到了“弄权”“耍权”的危害,建议人们利用舆论把这种现象消灭在萌芽状态。这,就是何先生由剃光头所“发”之“微”。

综合以上可以看出,整篇文章思路清晰、前后照应、结构紧凑。作者举那些看似闲笔的材料,就是为了像抽丝剥茧一样地揭开重重迷障,指出理发工人只准“乡下佬”剃光头其实是“有点权就想耍”的心理根源,为后文的议论作铺垫,水到渠成,发人深省。

[作者通联:江西宜黄安石中学]

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